■ 青春化傳播是一種典型的“跨語境翻譯”

　　■ 在“信”的基礎(chǔ)上實現(xiàn)“達”，在“達”的過程中體現(xiàn)“雅”，從而將黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為青年的思想認同、價值遵循和行動自覺

　　在推進中國式現(xiàn)代化的偉大進程中，讓黨的創(chuàng)新理論更好地走近青年、影響青年、塑造青年，才能有效激發(fā)青年的主體意識、責(zé)任擔(dān)當(dāng)與創(chuàng)造活力。從這一意義上看，做好黨的創(chuàng)新理論的青春化傳播，不只是傳播方式的改進問題，更是實現(xiàn)理論有效傳承和持續(xù)生成的重大命題。

　　所謂“青春化傳播”，是一項具有高度政治性、學(xué)理性和實踐性的“再表達工程”。其本質(zhì)是一種跨語境、跨話語體系的“意義轉(zhuǎn)譯”，將具有高理論密度和政治規(guī)范性的“黨言黨語”，轉(zhuǎn)化為青年能夠理解接受并內(nèi)化于心的“青言青語”。

　　青春化傳播的首要前提是看清語境差異。黨的創(chuàng)新理論的生成語境主要立足于理論創(chuàng)新、國家發(fā)展及對世界格局的整體把握。而當(dāng)代青年所處的語境，則更多融入日常生活、情緒體驗與符號互動之中，突出個體經(jīng)驗和即時感受。這種宏觀理論語境與微觀生活語境之間的“語境差”，首先體現(xiàn)在表達邏輯上。黨的理論以系統(tǒng)性、概括性和規(guī)范性為基本特征，而青年表達則更偏向情境化與體驗化。其次體現(xiàn)在符號體系上。黨的話語體系以政治概念和理論范疇為核心，而青年更依賴網(wǎng)絡(luò)語言、流行文化符號以及情緒化表達來建構(gòu)意義。最后體現(xiàn)在接受機制上。黨的理論主要依托組織化傳播和制度化學(xué)習(xí)體系，而青年則大多通過社交媒體、興趣社群和碎片化內(nèi)容進行信息獲取與意義判斷。正是在這些差異的交織作用下，青春化傳播是一種典型的“跨語境翻譯”。

　　做好青春化傳播的關(guān)鍵不在于表達技巧，而在于認知深度。如果對理論的認識停留在表層，就容易陷入“概念換說法”的形式主義；如果對青年群體缺乏深入了解，就難以實現(xiàn)分層分類、精準觸達。因此，青春化傳播必須建立在“雙向吃透”的基礎(chǔ)上。一方面，要吃透黨的創(chuàng)新理論，“把復(fù)雜問題說清楚”，不僅要準確把握理論的基本內(nèi)涵，而且要深入理解其生成邏輯、問題指向和實踐機制，避免在轉(zhuǎn)譯過程中出現(xiàn)偏差甚至失真。另一方面，要吃透當(dāng)代青年。當(dāng)前青年群體呈現(xiàn)出顯著的分化與多樣性，不同群體在社會位置、生活處境與表達方式上差異明顯。如果忽視這種差異，就會出現(xiàn)“人人有關(guān)、人人不夠”的表達困境。

　　做好青春化傳播的關(guān)鍵在于以轉(zhuǎn)譯為橋梁實現(xiàn)理論的有效抵達。借鑒中國傳統(tǒng)翻譯理論中的“信、達、雅”，青春化傳播可以理解為以“信”為前提、以“達”為路徑、以“雅”為目標的系統(tǒng)性轉(zhuǎn)譯過程。

　　“信”：確保理論內(nèi)核不被削弱。“信”的根本在于忠實，要確保理論的政治立場、基本判斷與價值導(dǎo)向在轉(zhuǎn)譯過程中不被稀釋、不被誤讀。在實踐中，一方面，要避免以“易懂”為名進行過度簡化，削弱理論的整體解釋力；另一方面，也要防止以“生動”為導(dǎo)向進行過度娛樂化處理，削弱理論應(yīng)有的嚴肅性與規(guī)范性。此外，對于標識性概念，應(yīng)堅持“概念保留+語義闡釋”的方式，在轉(zhuǎn)換表達的同時保持概念穩(wěn)定。例如，對于“中國式現(xiàn)代化”“全過程人民民主”等概念，如果簡單地將其替換為日常說法，很容易弱化其理論深度與制度內(nèi)涵。相反，在保留原有概念的基礎(chǔ)上，通過分層解釋其現(xiàn)實指向和內(nèi)在邏輯，才能實現(xiàn)既不失真又能入境的有效轉(zhuǎn)譯。我們必須認識到，重要概念本身即為意義的載體，必須在轉(zhuǎn)譯過程中得到原本呈現(xiàn)。

　　“達”：實現(xiàn)有效抵達與理解。“達”的核心是通達，指的是增強理論對青年群體的可進入性與可理解性。“達”所要解決的，是青春化傳播的路徑問題，即如何使抽象理論在具體語境中獲得感知支點。在實踐中，可以從三個維度來推進“達”：一是場景化表達，將宏觀理論嵌入青年熟悉的就業(yè)、住房、婚戀等生活情境之中；二是關(guān)系化表達，將抽象命題轉(zhuǎn)化為“我與國家”“我與社會”“我與他人”的關(guān)系結(jié)構(gòu)；三是符號化表達，借助青年熟悉的表達方式和符號系統(tǒng)進行再編碼，提升表達的可感知性。

　　以“奮斗”為例。習(xí)近平總書記多次強調(diào)年輕人要保持奮斗精神，指向的是將個人發(fā)展與時代進程緊密結(jié)合而形成的責(zé)任意識、價值追求與實踐路徑的統(tǒng)一。但在現(xiàn)實語境中，“奮斗”有時被片面理解為單向度的投入，甚至被誤解為不斷加壓、透支自我的行為方式。對這一概念的青春化傳播需要回到總書記講話的原初語境，在具體實踐場景中加以闡釋。

　　“雅”：呈現(xiàn)表達的分寸與美感。“雅”的要義在于得體，指的是表達的分寸感與文化品位。“雅”所要解決的是青春化傳播的層次問題，即在實現(xiàn)理解的基礎(chǔ)上，使表達進一步獲得審美上的藝術(shù)性與認同感，使理論能夠在新的語境中自然生成。在實踐中，需要把握兩方面的平衡：一方面，要避免低俗化，防止以犧牲理論嚴肅性為代價換取短期傳播效果；另一方面，也要避免表達上的機械拼接，即將網(wǎng)絡(luò)語言生硬附著于理論之上，導(dǎo)致語體割裂。而更高層次的要求，是要實現(xiàn)“神似”與“化境”的統(tǒng)一，即在不改變理論精神氣質(zhì)的前提下，使其在新的語境中呈現(xiàn)出自然、協(xié)調(diào)且具有內(nèi)在張力的表達形態(tài)。

　　以青年“吃苦”為例。習(xí)近平總書記的相關(guān)論述，指向的是通過“苦”的磨礪來提升能力素質(zhì)，在艱難復(fù)雜環(huán)境中錘煉意志、增長本領(lǐng)。但在現(xiàn)實語境中，“吃苦”有時被片面理解為一味忍耐，甚至被等同于對不合理狀態(tài)的被動承受。對此，需要對吃苦的內(nèi)涵進行“雅”層面的轉(zhuǎn)譯，將其從“忍耐邏輯”變?yōu)椤俺砷L邏輯”。

　　黨的創(chuàng)新理論的青春化傳播是一項系統(tǒng)性的長期工程。它要求理論工作者既具備扎實的學(xué)理基礎(chǔ)，又具備敏銳的現(xiàn)實意識；既堅持正確的政治立場，又不斷探索更加有效的表達方式。在“信”的基礎(chǔ)上實現(xiàn)“達”，在“達”的過程中體現(xiàn)“雅”，從而將黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為青年的思想認同、價值遵循和行動自覺。

　　（作者系中央團校常務(wù)副校長、國家中長期青年發(fā)展規(guī)劃專家委員會委員）